（周樂樂）水之德——讀《道德經(jīng)與領導力》有感
作者：周樂樂
來源：紀檢審計部
發(fā)布時間：2020-04-27
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<strong><span style="font-size:24px;">水之德</span></strong>
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<span style="font-size:16px;">——</span><span style="font-size:16px;">讀《道德經(jīng)與領導力》有感</span>
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<span style="font-size:16px;">紀檢審計部 周樂樂</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;"><strong>上善若水。</strong></span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">楊絳先生在其《一百歲感言》中曾講到：“我今年一百歲了，已經(jīng)走到了人生的邊緣……到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關系�！�</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">楊先生的女兒丈夫相繼去世，他們仨個人就只剩下她一人，其中的苦楚是常人無法想象的�；畹搅艘话贇q的她比我們絕大多數(shù)人都經(jīng)歷了更多的事情，人生給了她太多不完美的風景，但她始終懷著一顆淡定和從容的心去面對一切，因為她達到了人生的最高境界——善行。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">古人云上善若水。善行就像水一樣，造福萬物而不爭。避高趨下是水的謙遜，奔流到海是水的追求，剛?cè)岵撬哪芰�，海納百川是水的大度，水滴石穿是水的毅力，洗滌污染是水的奉獻，水之善，上善也。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“避高趨下，未嘗有所逆行，善地也。”避高向下，從來不違背這個原則，不妄自尊大，充分的謙卑。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“空虛寂寞，深不可測，善淵也�！币粋�深潭，表面上平靜如水，水下卻深不可測，深藏不露。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“麗澤萬物，施而不求報，善仁也�！辈赣巳f物卻從來不求回報，做別人不愿意做的事卻從不抱怨，這是極大的仁慈。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“圓必施，方必折，塞必止，決必流，善信也。”圓潤可以順暢，過于銳利容易折斷，水的圓潤決定了它的靈活性。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“洗滌群污，平準高下，善治也�！彼畠羧f物，所到之處，山川秀麗，以水為凈，萬物無污。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“隨物賦形，而不留于一，善能也�！睕]有形狀，放在圓形器物中成圓形，放在方形器物中成方形，水的適應能力就是這么強，需要什么形狀就可為什么形狀。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也�！彼诙旌窈衲Y(jié)，在春天又融化開來，在適當時候該凝結(jié)就凝結(jié)，該溢發(fā)就溢發(fā)，總在不同的時節(jié)展現(xiàn)出不同的特質(zhì)，精準把握時機是水的精妙之處。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時�！币陨掀叽蠼酢暗馈钡奶刭|(zhì)，即是水的七善。我們應牢牢記于心中。衣食住行安于卑下，內(nèi)心安靜，深沉，交友相親，言談真誠，智慧通達，處事靈活，行動迅速并善于捕捉時機。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">無論是在生活中還是工作中，水的七善特質(zhì)非常值得我們效仿與學習，不爭，故而沒有怨言和過失，就會減少很多嫉妒和麻煩，同時適應環(huán)境，吸收智慧，助萬物，而不求回報，才能成就更優(yōu)秀的自己。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;"><strong>天下莫柔弱于水。</strong></span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">水之柔弱，天下皆知。水滴石穿，天不莫不知。弱何勝強？管理大師德魯克曾經(jīng)說過，管理的本質(zhì)不在于“知”，而在于“行”，管理就是要講實效，實效來源于執(zhí)行力。知易，真正去做才最難，只有行才更有力量，更為高效。只有行，才能真正弱勝強！</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。水是最柔弱的，卻可以在最堅硬的東西中奔流。老子多次講柔弱勝剛強，柔者隨方就圓，順其自然，因而水具有更好的堅韌性和靈動性，才能馳騁于堅硬之物中。人雖此，既應通達運路，又應善于柔韌之術。費德勒權變模型就把領導者特質(zhì)與行為有機結(jié)合起來，不言之教，行動勝于語言。水之柔弱正是“無為”即“道”的核心價值觀，“無為而治”以無為達有為的目的。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">經(jīng)歷了上千年的《道德經(jīng)》，其精髓與現(xiàn)代西方管理學中領導力碰撞在了一起，融合的嚴絲合縫，水乳交融。道與術相合，相撐。要想掌握領導力這門藝術，少不了“道”的滲入，也少不了“術”的滲透，以道馭術，去發(fā)現(xiàn)問題，洞察問題，對我們有益而無害。懂得水之善，水之柔，才能行水之道。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;"><strong>儒家水與道家水</strong></span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">孔子的儒學認為，智者愛水，觀水有術，足見水是智慧的象征。老子的道學，把水比喻成“道”，是道最真實具體的替代物。儒家欣賞的是活水，道家欣賞的是靜水。儒家看到了水的勇猛，道家看到了水的柔弱和善行。</span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;"><strong>水德</strong></span>
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<span style="font-size:16px;font-family:Arial;line-height:2;">無論是儒家美學還是道家美學，都將抽象的道德與大自然融匯在一起，將水看作為一種文化的象征，文明的象征，智慧的象征。無論是浩浩蕩蕩奔騰向前還是水靜猶明，無論是水的勇猛還是水的柔弱，水德，終究都是最完美，最善良的德行。</span>
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